正與邪 -星雲大師

 宗教有所謂「正邪」之別，請問大師，「正邪之間」到底要如何分辨？佛教對正信宗教與邪教有什麼樣的定義？

　　答：平時我們做事講求效率，有益處的事才做，無益之事自然不做。同樣的，有益處的宗教才去信仰，沒有益處的宗教絕對不去信仰。

　　談到信仰，有的人一開始信仰宗教就走錯了路，信了邪魔外道，這就是「邪信」。比邪信好一點的是「不信」，不信仰任何宗教固然不好，但是至少他沒有走錯路，沒有中毒，將來再選擇一種正確的信仰，還有得救的機會。

　　另外有一種信得很虔誠、不知分辨而「迷信」的人；迷信比不信又好一點，因為雖然迷信了，但總還有一種信仰。像老公公、老婆婆們，手裡拿著一柱香，虔誠的跪倒在神明面前，口中喃喃有詞，在我們看起來是迷信的行為，但是他們那一片純真的心，是非常可貴的。至少宗教勸善止惡的觀念，已深植在他們的心中，因此即使是迷信也比不信好。當然，比迷信更好的還是「正信」，能夠對佛法生起正確的信仰，才能獲得佛法的利益。

　　所謂「正信」宗教，「正」是正常、正當、正確；正就是對的、好的、善的。例如我們建一棟房子，要強調「正」，棟樑要正，門窗要正；寧可「正而不足」，也不可「斜而有餘」。「正」的重要，由此可見。

　　信仰宗教，尤其要選擇「正信」的宗教。所謂「正信」的宗教，必須：

　　(一)信仰具有歷史考據的。
　　(二)信仰世界公眾承認的。
　　(三)信仰能力威勢具備的。
　　(四)信仰人格道德完美的。

　　這是說，我們所信仰的對象，必須是歷史上經得起考據證明的，必須是經過舉世共同承認確實存在的，必須是具有高尚品德與聖潔人格的，必須是能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，如此才能引導我們走向正道，才是值得我們信仰、皈依的對象。

　　例如，佛教教主釋迦牟尼佛，歷史上明確記載著他的父母、家族、出生地、誕生的日期，乃至他出家、修行、成道。他所成立的教團是舉世公認的四大宗教之一──佛教；他的道德是圓滿清淨的，他具足智德、斷德、恩德，是功行圓滿的覺者；他所宣說的三法印、四聖諦、八正道等教義，及因果、業力、緣起等，都是顛撲不破的真理，可以引導我們轉迷成悟，離苦得樂，所以值得信仰。

　　信仰宗教的層次有種種的不同，就如同學校的教育有小學、中學、大學等高低階級的分別。宗教的上等者，以正知正見指導我們的生活，以六度萬行開發我們的佛性；中等者，以教條儀規約束我們的行為；下等者則淪於神通、靈異的外道邪說，使人迷亂心智，產生恐懼的心理。因此，如何辨別正邪之道，不可不慎！

　　現在的宗教，好像多數都介入了貪心、詐欺、迷信，甚至「邪教」橫行。近幾年來發生的「邪教事件」，如美國的「大衛教派」，自稱上帝，能死後三天復活，造成八十多名的教徒被活活燒死；日本的「奧姆真理教」，教主麻原以基督自居，要求教徒膜拜他的肖像，化數十萬的日幣買他的洗澡水，謂之「神水」，藉此加強功力，由於麻原的心理扭曲，最後造成五千多人死傷的東京地鐵毒氣事件；台灣的一些神棍則或以放光分身、靈異相片，眩惑民眾；或以消災避祟，巧立名目讓人產生畏懼服從的心理而藉以歛財騙色，也造成一些社會亂相。

　　所謂「邪教」，就是怪力亂神，甚至假借宗教之名，意圖達到歛財、圖利、騙色、求名等另外的目的。邪教所散播的異端邪說，都是違背正知正見的思想與見解，如撥無因果、談玄說異、賣弄神通、否定輪迴等四顛倒和六種邪見，使得我們光明的本性被障蔽，所以《華嚴經》說：「正見牢固，離諸妄見。」正見即八正道、三法印、四聖諦，使我們正見緣起法，瞭解宇宙萬法生、住、異、滅的實相。

　　一個人一旦信錯「邪教」，就像吃錯藥，不但病無法治癒，甚至有中毒斃命之虞；又像一個人要到遠方去，結果走錯了方向，永遠也達不到目的地，所以信仰要正信，「正」很重要。

　　我發覺現在皈依三寶的人很多，不管到哪裡舉辦皈依，都有幾千人報名參加，他們好像在卡位一樣，想要趕快找佛教卡一個位子，表明：「我是正信的」。

　　其實，在佛教裡還是有很多人「迷信」。只不過迷信也不要緊，迷信只是「我不懂」！因為不懂，我拜媽祖、拜城隍、拜土地公，我信仰民間宗教。雖然我不懂，至少求神拜佛，發心向善、做好事，所以也無傷大雅。

　　有個笑話，有一位地理勘輿師，一天不小心被倒塌的圍牆壓住，整個人動彈不得，只好大聲對著屋裡的兒子大叫：「趕快來救我啊！」只見兒子慢條斯理的拿出黃曆，對著爸爸說：「爸爸！請您忍耐一點，不要急，讓我查看一下黃曆，看看今天適不適合動土。」

　　基本上人是很迷信的，例如，過去有人喊：「我們為某某主義犧牲！」「我們為國家犧牲！」下面再問一句：「為什麼要為某某主義犧牲？」「為什麼要為國家犧牲？」國家為什麼要我去犧牲？國家為什麼不保護我呢？有時候是禁不起一問的。但是，人就是要有為國家、為民族、為主義犧牲的這種信仰。

　　迷信不要緊，怕的就是不信，不信則什麼都沒有。邪信更糟糕，信錯了就是「差之毫厘，謬之千里」，所以現在台灣的邪教橫行，政府也不管，任憑他們披著「信教自由」的外衣、打著這樣的旗幟，到處散播邪說歪理，這是很可怕的。所以今後佛教要「驅邪顯正」，正派最好，凡是具有教育性，能引導人向上、向善、向美、向解脫的目標邁進的，就是最好的信仰。

　　其實認真說來，佛教徒也很辛苦，一面要行正，一面還要驅邪；就如一個修行人，一面修行，一面要和煩惱魔軍戰鬥。你看，多少貪、瞋、癡等煩惱統御了我們的心，多少我慢、嫉妒在我們心裡蠢蠢欲動。做人不但很辛苦，而且很可憐，一不小心就會被煩惱擾亂、打敗，所以要修行，要行八正道、六波羅蜜、四攝法，要訓練很多的正規軍，才能壓制許多猖狂橫行的魔軍。

　　可以說，人生本來就是一場戰爭，心裡充滿矛盾、衝突，常常在天人交戰、正邪交戰。所以人要學會轉，心中要會轉，不要執著，不要自以為是；不要認為「我已經信了」、「我已經改不了」、「我已經認定了」，這是不行的，人要順從真理，真理才是人生的道路。