色即是空 空即是色

色即是空‧空即是色」◎慧藏

色即是空 當修行者證入「色即是空」時，他將不再受 到「色相」的迷惑，而從物質現象中解脫出 來。例如：不會受到美色的誘惑，不在乎自 己的長相美或醜，不在乎擁有多少的財富、 或幾個兒女，也不在乎自己的職位是貴是賤 。這就是因智慧的照見，得知一切「色相」 是「空無自性」的。於是，自然脫落了對「 色相」的執著。 因此，不要以為要打破「色蘊」才是「空」 ，色蘊本空，不是破不破的問題。換句話說 ，不是空掉它，而是悟到它的木來面目；是 靠「般若證如」，不是鍊功成就。 空即是色 證入「空即是色」時，證知一切物質的現象 ，雖是虛妄不實，但並不因而悲觀、消極或 墮落，能在這些空無自性的假相中悠遊自在 ，運用一切的物質，來過著快樂、充實的人 生。 「色即是空，空即是色」合起來的境界是： 一切的物質現象皆是如如。 受即是空 所有的感受，包括苦、樂，不苦、不樂皆是 某種條件下的感覺，沒有必然的苦或必然的 樂。如有人打你一下，若對方是你素所怨懟 者，你會覺得是一種苦受；若對方是你鍾愛 的情人，卻反而覺得是一種樂受。 所以，苦樂的感受只是一種空無自性、虛幻 不實的感覺。證入「受即是空」的人，對種 種感受不起煩惱，但身體受傷時，會知道痛 ，只是不會因痛而心煩，並不是說，悟道的 人就沒有痛的知覺。 想即是空 所有的思想、想念也都空無自性，以一種無 自性的現象呈現出來。因此，證知「想是空 」的人，不會為種種的「想」而煩惱，如面 子、不好意思、內疚、懊悔……。 行即是空 「行」是指五十一心所有法中，除了「受」 、「想」之外，其餘四十九法及二十四不相 應行法皆是。這些造作等心行．都是緣起緣 滅的遊戲，毫無實體可得。 識即是空 於所緣了別為識。「了別」乃是因緣際會下 的產物，若無外境，則心從何分別？所以， 六、七、八識都是剎那剎那變化的現象，當 下是空。

參禪~星雲大師~

維摩居士說的「唯心淨土」，
其實就是「人間淨土」，
亦即將佛法與生活結合在一起，
在生活中奉行佛法，
在佛法中建設淨土。
總括人間淨土的四句偈是
「禮貌尊敬講愛語，
樂觀滿足生歡喜，
明理和平多自由，
慈悲包容慶安全。」
~星雲大師~

禪不是只在蒲團上打坐，

不是所謂的「老僧入定」才叫做參禪。

生活作務中，舉凡搬柴運水、

勞動服務，當下就是禪。

能夠從勞動服務裡，

把工作的巧妙做出來，

把工作的意義體會出來，

把工作的歡喜展現出來，

這就是禪。

~星雲大師~

參禪打坐還未進入

「定」境的時候，

不妨輔以

「五停心觀」來治心；

用不淨觀對治貪欲、

用慈悲觀對治瞋恨、

用因緣觀對治愚痴、

用數息觀對治散亂、

用念佛觀對治業障。

~星雲大師~

人是「有情」的眾生，

但是有的人情感太熱了，

只有五分鐘熱度，

不能維持長久；

有的人情感太泛濫了，

讓人受不了。所以，

有時候淡泊一點的情感，

反而更能持久，

甚至愈久愈香。

淡泊的情，就是真性情；

淡泊的情，就是禪者心。

~星雲大師~