2011年7月29日 星期五

六趣,大千


夢裏明明有六趣,覺後空空無大千

六趣,大千

2011年7月25日 星期一

荀子《勸學篇》

君子曰:學不可以已。青、取之于藍,而青于藍;冰、水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。詩曰:“嗟爾君子,無恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。”神莫大於化道,福莫長於無禍。



◎君子說:學習是不可以停止的。靛青,是從藍草中提取的,卻比藍草的顏色還要青;冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷。木材筆直,合乎墨線,(如果)它把烤彎煨成車輪,(那麼)木材的彎度(就)合乎圓的標準了,即使再乾枯了,(木材)也不會再挺直,是因為經過加工,使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直,刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學習,而且每天檢查反省自己,那麼他就會聰明多智,而行為就不會有過錯了。所以,不登上高山,就不知天多麼高;不面臨深澗,就不知道地多麼厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學問的博大。幹、越、夷、貉之人,剛生下來啼哭的聲音是一樣的,而長大後風俗習慣卻不相同,這是教育使之如此。《詩》上說:“你這個君子啊,不要老是想著安逸。認真對待你的本職,愛好正直的德行。神明聽到這一切,就會賜給你巨大的幸福。”精神修養沒有比受道德薰陶感染更大了,福分沒有比無災無禍更長遠了。

2011年7月22日 星期五

道可道,非常道


道可道,非常道;名可名,非常名。
無,名天地之始;有,名萬物之母。

故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,為妙之門。


道是不能用嘴巴說的,可以用嘴巴說的就不是永恆不變的「道」了。名是不能用語言文字來稱呼的,可以用語言文字稱呼的就不是永久不變的「名」了。


無,是天地形成的最根本的開始;有,是萬物生成的來源。


所以常處於無,可以體會道深奧的道理;常處於有,可以觀察道在作用的廣大無邊。
無和有雖然名稱不一樣,卻都是從道為出發點,也都是一樣非常細微深遠的。細微深遠的最盡頭處,那就是所有道理一切的源頭,也就是道了。

上善若水


上善若水,水善利萬物而不爭,處為人之所惡,故幾於道。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。


有道德的人就像水,水能夠跟萬物融合卻不會跟萬物相爭,還能處在大家都討厭的低下地方,因為這些特性所以可以說水跟道很接近了。
有道德的人像水處在低下的地方一樣的謙虛,心就像水一樣的淵博沈靜,付出就像水滋養萬物一樣的不求回報,言行就像水照萬物的清晰一樣的有誠信,為政就像水能除垢一樣的有政績,做事就像水能方能圓一樣的有最好的功用,行動就像水能隨順外物變化一樣的順應時勢。有道德的人就像水的不爭,因為不計較所以就沒有怨尤。

信言不美



信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

知者不博,博者不知。

聖人不積,既以為人己愈有,

既以與人己愈多。

天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。


真實的話不動聽,動聽的話不真實。

有德的人不用言語來辯解;會用言語辯解的就不是有德的人。

智者知道自己的不廣博,自認廣博的人不是智者。聖人沒有私心,盡力的幫助人而自己也更充足,盡力的給別人而自己也更富有。

天道運行對萬物是有利而無害的,聖人的道是去給與而不跟人爭



2011年7月9日 星期六

終南別業

終南別業


王維

中歲頗好道,晚家南山陲。

興來每獨往,勝事空自知。

行到水窮處,坐看雲起時。

偶然值林叟,談笑無還期。