無間道

無間道來源於佛曰：“受身無間永遠不死，壽長乃無間地獄中之大劫。” 

無間道(無間地獄)是《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等佛經裡“avicinar aka”的新譯，舊譯為“阿鼻地獄”，是佛經故事中八大地獄中最苦的一個，也是民間所謂十八層地獄中最抄底的那一層。另有影視作品以此為名。

凡被打入無間地獄（無間道）的，永無解脫希望，要經受五種無間。
第一“時無間”，無時無刻不受罪。
第二“空無間”，從頭到腳都受罪。
第三“罪器無間”，各式各樣刑具無所不用。
第四“平等無間”，用刑不論男女均無照顧。
第五“生死無間”，重複死去無數回還得繼續用刑。
　　
八大地獄之第八。音譯阿鼻或阿鼻旨。依佛典所載，此地獄位於閻浮提地下二萬由旬處，墮此地獄之有情，受苦之狀，在《長阿含經》卷十九有詳細描述：

　　‘緣何名無間地獄？其諸獄卒捉彼罪人，剝其皮從足至頂，即以其皮纏罪人身，著火車輪疾駕火車，輾熱鐵地周行往返，身體碎爛皮肉墮落，苦痛辛酸萬毒並至，餘罪未畢，故使不死；是故名為無間地獄。復次無間大地獄有大鐵城，其城四面有大火起，（中略）罪人在中，東西馳走，燒炙其身，皮肉焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至，（中略）其中罪人舉目所見，但見惡色；耳有所聞，但聞惡聲；鼻有所聞，但聞臭惡；身有所觸，但觸苦痛；意有所念，但念惡法。又其罪人，彈指之頃無不苦時，故名無間地獄。 ’

此獄與黑繩、等活等八大地獄，各有十六小地獄。即∶鳥口處、一切向地處、無彼岸常受苦惱處、野幹吼處、鐵野乾食處、黑肛處、身洋處、夢見畏處、身受洋苦處、兩山聚處、吼生閻婆巨度處、星鬘處、苦惱急處、臭氣覆處、媭鍱處、十一焰處。

依佛典所載，凡造五無間業，或破壞神祠、寺塔，或鬥亂誹謗聖眾者，死後將墮此無間地獄。此間有情，壽量一中劫。

關於'無間'一詞之意義，依《翻譯名義集》卷二所述，共包含五義。
即(一)趣果無間，捨身生報故；
(二)受苦無間，中無樂故；
(三)時無間，定一劫故；
(四)命無間，中不絕故；
(五)形無間，如阿鼻相，縱廣八萬由旬，一人多人皆遍滿故。 ’

然《俱舍論》卷十一則僅說二義，
即(1)於其中受苦無間；
(2)於其中無樂間苦，故名無間。

◎附1∶《大毘婆沙論》卷一一五（摘錄）
　　
問∶如說能取無間地獄果，何故名無間地獄耶？答∶此假立名，假立相，不必如名悉有其義。又此地獄，亦名無間，亦名熱鐵猛焰熾然攢射支體，亦名常於六觸處門受諸苦惱，亦名自受業所招苦。復有說者，以於此中，無間無隙，可令樂受暫現在前，故名無間。

問∶餘地獄中，為有歌舞及飲食等喜樂事耶？
答∶餘地獄中，雖無異熟喜樂，而有等流喜樂。如施設論說∶等活地獄，有時有分，涼風暫吹。或聞如是音聲唱言∶等活等活。時彼有情，忽然還活。肢節血肉，平復如本，暫生喜樂。無間地獄，無如是事，故名無間。復有說者，生彼有情，其數甚多，無間無隙，故名無間。此說不然，所以者何？上品惡行，生彼地獄。世間有情，不皆能起上品惡行。如要修習上品妙行，方生有頂。世間有情，不皆能起上品妙行，是故生有頂者少。生無間者，亦爾。故彼非說。問∶若爾，云何名無間？答∶依異熟果，說名無間。以諸有情，造大惡業，生彼地獄，得廣大身。一一身形，悉皆廣大。遍彼多處，中無間隙，故名無間。

◎附2：【無間道】梵語a^nantarya-ma^rga，巴利語a^nantarika-magga。
指開始斷除所應斷除之煩惱，而不為煩惱所障礙之修行，由此可無間隔地進入解脫道。又作無礙道。四道之一。乃正斷除煩惱之位，生起於加行道之後，而在解脫道之前。俱舍論卷二十五（大二九·一三二上）：'無間道者，謂此能斷所應斷障。 ’

凡煩惱皆於無間道斷除之，於見道十五心中，八忍皆屬於無間道。又修道所斷之惑，於九地各有九品，故能治之無間道亦各有九品。
其中，斷除有頂地第九品惑之最後無間道，稱為金剛喻定。
無間道通於有漏、無漏，然唯有頂之斷惑屬於無漏，而不通於有漏。又於有漏之六行觀，緣'上地'之諸有漏法，觀靜、妙、離等三行相之一，稱為解脫道；緣'下地'之諸有漏法，觀粗、苦、障等三行相之一，稱為無間道。
無間道以斷惑（斷煩惱之種子）為目的，解脫道以證得真理為目的，因無間道之斷惑仍殘留習氣，至解脫道時，捨此而證寂滅之理，此稱為無間道斷、解脫道舍證。
又瑜伽師地論卷六十二，於說明了相等七種作意與四道之相攝中，以遠離、加行究竟果等二作意攝於無間道中。 〔大毘婆沙論卷九十、俱舍論卷二十三、順正理論卷六十三、成唯識論卷九〕（參閱'六行觀'1263、'四道'1789） 

另釋：無間道乃言為權力、生存、金錢而互相出賣、互相爭鬥，立於黑白道之間。