什麼叫做修行
作者：達真堪布文章來源：大圓滿法網站點擊數：12383 更新時間：2010-4-5
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天在這裡給大家講一下什麼叫做修行。昨天講過，佛法是最究竟、最圓滿的科學，佛講的句句都是真理。我們精通了佛法，才能徹底明白宇宙人生的事實真相。佛法是最究竟、最圓滿的，精通了佛法就等於精通了一切，心裡不會再有任何疑惑。心裡沒有疑惑就沒有煩惱，沒有煩惱就不會造業，不造業就不會感受痛苦。
佛法是最究竟、最圓滿的教育。我們接受了這種教育，以佛法來糾正、規範我們的思想和行為，才能達到最究竟、最圓滿的境界。我們的思想及行為都沒有任何的過錯與漏洞了，才能徹底改變心態。不接受佛法這種教育，不能徹底改變我們的心態。若是心態不改變，其他方面也不會有改變。改變心態了，才能改變命運，才能改變一切。一切都好了，我們就解脫了。
佛法是最究竟、最圓滿的活法，是一種輕鬆自在、快樂幸福的活法。我們通過佛法，通過修行，最後才能身體健康、家庭和睦、工作順利，一切吉祥圓滿。這叫解脫，也叫成佛。佛不是神，佛法不是神話。我們首先要認識到底什麼是佛法，要了解修行到底是怎麼回事。
佛法廣大奧妙，不能一概而論，要弄清楚以後再去判斷，再去取捨。在根本不了解、不懂的情況下，不能隨意評論、輕易判斷。誹謗佛法、誹謗真理是一種過錯。
佛講過，不能僅僅以恭敬心來學修佛法。首先可以了解佛法，研究佛法，學習佛法，然後再去恭敬地修持佛法。佛沒有說，不需要研究佛法，只用恭敬心就可以修持佛法。佛要求我們首先要懂得什麼叫做佛法，明確了佛法對社會、對人類、對個人的幫助和利益以後，再去修持佛法。
“法門無量誓願學。”佛法一共有九乘次第，我們都要精通，都要掌握。但是。真正去學習佛法的時候，不能東抓西抓，要係統地學。小、大乘講的，顯、密宗講的，有共同的，也有不共同的，不能一概而論，不能混在一起。但是很多人學習佛法都不繫統。有時候學小乘法，有時候學大乘法；有時候學密宗裡的法，有時候學顯宗裡的法。都混在一起了，都一知半解、似懂非懂的。
其實佛理都是相通的，彼此沒有矛盾、衝突。佛三轉法輪，宣講了八萬四千法門，是針對不同根器的眾生而講的，佛是應機說法。眾生的根器和意樂都不一樣，所以佛講的法也有共同的和不共同的，這是很正常的。在表面上似乎有衝突、有矛盾，似乎前後不一致，實際上不是的。還是我們自己的智慧不夠，不精通佛法。所以，大家若要學習佛法就要係統地學。全面掌握了，才不會出問題，否則修行與生活都會出問題的。
一定要從淺入深，由低到高，對佛法有一個全面而概括地了解和掌握，然後按次第修持。聞思修是有次第的，先聽聞，然後去思維，最後再去修持。什麼叫聽聞？就是認真聽開示、看佛書、看法本，去了解、去掌握，這就是聞。思，就是聞法的過程中，要掌握其中的內容，尤其要掌握最重要、最精華部分，然後在心裡反复地思維。修，就是融入到相續中，運用到生活中，一點一滴地去做，去對照，改變自己。這就是聞思修。先聞，然後思維，最後再修。
戒定慧是有次第的，有戒才能有定，有定才會生智慧。出離心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。先要有出離心，在這個基礎上再修菩提心。有願行菩提心的基礎上，再去修空性智慧，這樣才能成就，才能得到法益。
現在好多人都沒有按次第修行。有的人不受戒就直接修定，沒有戒和定的基礎就直接修慧。有的人連出離心都沒有，就去修菩提心。這都是不如法的。想要一步登天，是不可能的。這種好高騖遠的修行狀態，會讓你越修越學越難，越修越沒有信心，最終不會有任何成就。
所以都要按次第，一步步地來。學佛修行的過程就是知錯改錯的過程。所有的煩惱、習氣，毛病、缺點一下子都要改正過來，那是有難度的。學佛修行哪有一下子就能學會，就能修成的？這不是著急的事。我們的本師釋迦牟尼佛，學佛修行，經歷了三大阿僧祈劫那麼漫長的時間，最後才成就、才圓滿的。一步步地去認識自己的錯誤，改正自己的錯誤，最後都能徹底改變，這個時候才是圓滿的。
現在很多人，包括我們這些學佛修行人，修行都是虎頭蛇尾。剛開始很精進、很用功，時間久了，就沒有剛開始那樣積極進取的精神了。越修越懶，越學越不想學。不能這樣。真正學佛修行應該越學越明白，越修越有信心。
佛在經中講過，學佛的人就像初一的月亮，剛開始的時候不太明亮，虧缺很多，但是越往後越圓滿，越往後越明亮，到了十五的時候，就是光明圓滿、完美無缺的了。學佛修行也是同樣的過程，應該是越學越輕鬆，越修越自在。但我們現在是越學越糊塗，越修越不自在了。這是什麼原因？就是學佛修行不如法。佛法是讓你解脫、讓你輕鬆自在的方法，學佛修行不可能給你帶來壓力，也不可能給你帶來煩惱。如果給你帶來了壓力，帶來了煩惱，就是學修不如法，就是學偏了、修偏了。是自己沒有掌握好，沒有表裡如一、如理如法地修，是自己造成的，應該好好調整。
應該隨時糾正自己的修持方法，隨時調整自己的修行狀態，不能一錯再錯，一直錯下去。現在，不按次第學修佛法的現象非常普遍。我處處強調這個問題。希望大家都能用佛法對照自己，不要好面子，不要考慮一些多餘的事情。真正的修行人是拿得起、放得下的。如果修行出了問題，就應該及時調整方向，改變方法。否則距我們的願望、目標會越走越遠。
人，不怕犯錯誤，就怕不知道犯錯誤，不改正錯誤。即使做錯了，也是很正常的，你能回頭就行。如果不回頭，一直走，那就相當可怕了，離目標會越來越遠。希望大家都能夠認識到，都能夠改正錯誤，從基礎開始，按次第、按程序學修，一步步地學修。這是最穩妥、最便捷的修行道路。
我們一定要將自己所知道的、所領悟到的這些佛法的知識、智慧、境界都融入到相續中，運用到生活中，這樣才能得到法益。如果相續和佛法脫節，沒有把佛法融入到相續中，沒有讓修行改變自己的心態，那就沒有意義了。
我們現在明白的佛法裡講的道理，都是佛菩薩、大成就者們的境界，不是我們自己的。若是能夠把自己的相續也變成他們那樣，才是自己的，這樣自己也能成為成就者，成為佛菩薩了。若是沒有把佛菩薩的功德融入到自己的相續，自己的相續還是原來那樣，那我們還是凡夫，實際上沒有得到佛法裡講的成就。
我們要從哪裡解脫呢？就要從這些坎坷中、煩惱中解脫。要在哪裡圓滿呢？就要在這些生活中、工作中圓滿。要圓滿什麼呢？要圓滿自己的身體，要圓滿自己的家庭，要圓滿自己的工作，要圓滿自己的一切。這就需要我們將佛法運用到生活中，讓生活、工作變成修行。
生活、工作能變成修行嗎？能！佛在經中講過，比如說我們吃一頓飯，這個也許是善、也許是惡，也許是不善不惡。如果說你在吃飯之前先做供養，吃的時候能有一種清淨的心態，那你吃飯的本身就是善。如果你沒有這麼高的境界也不要緊，你可以轉念。我們吃飯是為了什麼呢？是為了行善積德、幫助別人、利益眾生。用這樣的發心去吃飯也是善。若是想吃完飯以後，去殺生、去偷盜、或者做一些不如法的事，去惱害別人、去傷害眾生，那麼吃飯就是惡。若是吃飯的時候什麼也沒有想，不是為了行善積德，也不是為了造業；既沒有保持那種清淨的狀態，也沒有在貪心的狀態中，就是糊里糊塗地吃，這就是在無記當中，這就是不善不惡。
我們可以以此類推：若能保持一個清淨的心態，那麼我們所有的言行舉止都是善。什麼叫善，什麼叫惡呢？佛也講過：在貪嗔癡的狀態下所做的一切都是惡。在不貪、不嗔、不愚癡的狀態下所做的一切都是善。若是你以一個清淨的心態，去吃飯、去工作，去做任何事情都是善。若是以一種惡的心態，所作的一切都是惡。心善一切善，心惡一切惡。所有的言行舉止、起心動念，可以是善，也可以是惡。我們現在學佛修行，就是要轉變心態，轉變這種惡的念頭。
念佛念心，修行修心。什麼叫念心？就是時時刻刻觀察自己的心。什麼叫修心？就是時時刻刻調整自己的心態。心正一切正，心善一切善。佛在經中也講過：“唯心所現，唯識所變。”你把心放平了，一切都會風平浪靜；你把心放正了，一切都會一帆風順。
在密宗很多的續部裡也講過“普作”。什麼叫做“普作”呢？ “普作”就是我們的心。 “普”是普遍、所有的意思。所有的一切都是以心來造作的。也就是“唯心所現、唯識所變”的意思。若是能夠轉變心態，一切都會變成修行。這樣，我們的生活能圓滿，工作能圓滿，一切都能圓滿，這樣我們就能從生活中、工作中解脫。怎麼解脫呢？就是我們能更好地工作，能更好地生活，身體能健康、工作能順利、家庭能和睦，一切都能吉祥圓滿，同時也不會有任何的煩惱與痛苦。智慧圓滿了，就會沒有任何的煩惱；福報圓滿了，就會事事如意、心想事成。
什麼叫福報圓滿和智慧圓滿？身體健康了，家庭和睦了，工作順利了，一切吉祥圓滿了，這就是福報圓滿的象徵。沒有任何煩惱，沒有任何痛苦，非常快樂開心，這就是智慧圓滿的象徵。智慧不起煩惱，慈悲沒有敵人。所以我講佛法是種活法，生活就是修行。
佛法是“慈悲為本，方便為門”，不可能給你帶來煩惱，帶來壓力。如果你學佛修行了，卻給你帶來煩惱，帶來壓力了，就是自己的問題，是自己學偏了，修偏了。學佛修行是一種最大的享受。有佛法、有修行的人，才有真正的幸福與快樂，否則是不可能的。我們現在所認為的幸福與快樂，都不是真正的幸福與快樂。
我們這些凡夫，到現在還沒有感受過真正的幸福與快樂。大家不要貪圖世間的這些法，這都是有漏的，都是無常的，都是虛假的，都是不可靠的。真正的幸福是永恆的、無漏的、不變的幸福，真正的快樂是內心的快樂。大家應該去享受那種無漏的、恆常不變的幸福與快樂，不應該貪戀這些有漏的、無常的、虛假的幸福與快樂。
我們是顛倒的，把假當成真，把苦當成樂，其實人世間沒有幸福，沒有快樂。我們能夠超越一切的時候，才有真正的幸福與快樂，那個時候我們的生活與工作，一切一切都是清淨的、圓滿的。學佛修行就是用佛法給自己創造一個美好的環境，一個美好的世界，一個美好的人生，讓自己過得更好、更有意義。
煩惱是自尋的，痛苦是自找的。沒有人讓你煩惱，沒有誰讓你痛苦。我們可以給自己創作一個美好的世界，美好的人生；也可以給自己製作一個惡劣的環境，痛苦的人生。這都由自己來掌握。
佛也講過，我們是自己的怙主，是自己的建設者，自己能救度自己，能改變自己。佛改變不了你，也救度不了你，佛只能給你改變人生、改變命運、解脫的方法。能否解脫，能否改變命運，由你自己來決定。所以每個人都需要佛法，都要明白什麼叫佛法，什麼叫修行。這兩天給大家講的是最簡單的道理。因時間有限，沒有講太多的內容，但是大概的都講了，希望大家都能夠認真地學修，都能夠早日解脫，早日圓滿！
就講到這，最後祝大家吉祥圓滿！扎西德勒！
功德迴向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
